民生銀行資助炎黃藝術(shù)館舉辦的“新中國(guó)美術(shù)經(jīng)典—再現(xiàn)收租院大型雕塑展”今天推出第七場(chǎng)學(xué)術(shù)講座。作為此次系列講座活動(dòng)的壓軸大戲，炎黃藝術(shù)館特別邀請(qǐng)中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山為廣大觀眾剖析“雕塑的靈魂”。

吳為山現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)和美術(shù)研究所所長(zhǎng)。作為雕塑領(lǐng)域倡導(dǎo)“中國(guó)精神”和“寫意雕塑論”的代表人物，吳為山對(duì)于“雕塑的靈魂”有著最直接的體悟和感受。作為此次展覽的學(xué)術(shù)主持，吳為山在為展覽撰寫的評(píng)論文章中認(rèn)為，《收租院》雖然是中國(guó)特定時(shí)期的政治與文化背景之下的作品，但無(wú)疑是中國(guó)雕塑史上的杰作。《收租院》組雕熔鑄了藝術(shù)家們巨大的創(chuàng)作熱情，這是作品“穿越時(shí)空”仍然能夠在今天打動(dòng)觀眾的內(nèi)在因素。

為了充分說(shuō)明“雕塑的靈魂”是雕塑藝術(shù)本質(zhì)的魅力所在，吳為山在此次講座中特意將他的藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)作品作為范本，進(jìn)行深入的剖析。吳為山認(rèn)為中西文化在本質(zhì)上有所差別，在雕塑領(lǐng)域藝術(shù)家應(yīng)該追求中國(guó)文化的脈絡(luò)和本真。他在雕塑創(chuàng)作中，一方面尋找具有能夠代表中國(guó)文化的人物作為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象，另一方面創(chuàng)作手法上則注重“意象”的表達(dá)，在“得意忘形”中追求“雕塑的靈魂”。吳為山認(rèn)為，這種創(chuàng)作理念雖然與《收租院》創(chuàng)作的觀念有所不同，但他們所追求的核心是一樣的，這便是雕塑藝術(shù)存在的價(jià)值。

吳為山在講座中，特別介紹了他為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作雕像群的過(guò)程。吳為山表示，在群雕的創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于如何處理“社會(huì)性”與“藝術(shù)性”，如何處理“苦難”與“尊嚴(yán)”等方面的矛盾，他做出了非常大膽而又艱苦的藝術(shù)探索。這種探索的動(dòng)力，來(lái)自于藝術(shù)家的民族和社會(huì)責(zé)任感，這也是藝術(shù)家能夠賦予雕塑靈魂的重要原因。

吳為山的講座受到在場(chǎng)觀眾的一致好評(píng)。講座完畢觀眾掌聲經(jīng)久不息，對(duì)于吳為山為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作雕像群的過(guò)程，觀眾表達(dá)了對(duì)于雕塑家應(yīng)有的敬意。“再現(xiàn)收租院—新中國(guó)美術(shù)經(jīng)典研究”專題講座活動(dòng)自此也落下了帷幕。炎黃藝術(shù)館配合展覽舉辦此次專題講座活動(dòng)，宗旨是為了讓廣大觀眾更好的理解和感受《收租院》雕塑的藝術(shù)價(jià)值，并由此對(duì)新中國(guó)美術(shù)經(jīng)典及雕塑藝術(shù)有更全面和深刻的認(rèn)識(shí)。在兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，炎黃藝術(shù)館精心準(zhǔn)備了七場(chǎng)講座，邀請(qǐng)藝術(shù)界不同領(lǐng)域的專家從各個(gè)角度對(duì)“收租院”進(jìn)行闡釋和解讀。一方面，炎黃藝術(shù)館成為廣大觀眾接受藝術(shù)教育的直觀課堂；另一方面，《收租院》的藝術(shù)價(jià)值通過(guò)系列講座的開(kāi)展得到了新的延伸空間，并受到了社會(huì)各界更多人士的關(guān)注和討論。“新中國(guó)美術(shù)經(jīng)典—再現(xiàn)收租院大型雕塑展”雖然即將結(jié)束，但作為一種社會(huì)現(xiàn)象將長(zhǎng)久的留在人們的記憶里。