在中國(guó)，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作歷經(jīng)了幾千年的時(shí)光。從人類與大自然的和諧共生中，不經(jīng)意間創(chuàng)造了陶器，進(jìn)而演化了瓷器，再到陶瓷取代其他材質(zhì)走進(jìn)人們的日常生活，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展就不曾停息過(guò)?？梢哉f(shuō)，陶瓷的發(fā)展史從一定程度上反映了人類的進(jìn)步史。但時(shí)至今日，隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，我們的陶瓷創(chuàng)作是否已經(jīng)跟上了廣大人們?nèi)罕娋裥枨蟮奶嵘四?？不可否認(rèn)，廣大從事陶瓷創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家在不斷進(jìn)行大膽的嘗試與創(chuàng)新，辛勤地在藝術(shù)的道路上前行，但個(gè)人認(rèn)為，有一些問(wèn)題我們必須正視。

一、當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作重形式，少技術(shù)

中國(guó)的文字就像中國(guó)五千年的文化一樣博大精深，往往一個(gè)簡(jiǎn)單的單字，就能概括無(wú)限的含義。如孔老夫子的“仁義禮智信”簡(jiǎn)單五個(gè)字，要是真正發(fā)展延伸起來(lái)，將是一項(xiàng)巨大的工程。同樣，陶瓷藝術(shù)，在當(dāng)今社會(huì)也開始被分為“陶”“瓷”“藝”“術(shù)”四個(gè)部分去解讀。陶瓷之所以被看作是中國(guó)傳統(tǒng)文化之代表，我想最主要的原因之一就是，沒(méi)有任何一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)像陶藝創(chuàng)作這樣有著如此復(fù)雜的工藝流程與技術(shù)要求。而當(dāng)今社會(huì)，人們的思想開始解放，精神枷鎖被打開，也日趨多元化，人們考慮問(wèn)題也開始復(fù)雜化，“藝”和“術(shù)”到底哪個(gè)比較重要，這個(gè)問(wèn)題也許永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。個(gè)人認(rèn)為，在陶瓷的創(chuàng)作中“藝”和“術(shù)”是同樣重要的，缺一不可。其實(shí)，在古時(shí)候的陶瓷創(chuàng)作中，這個(gè)問(wèn)題根本不是個(gè)問(wèn)題，也沒(méi)有人去討論，好的東西都是御用的，這就要求了一件作品當(dāng)然要“藝”“術(shù)”兼顧，否側(cè)可能會(huì)“吃不了兜著走”。如今越來(lái)越多的陶藝創(chuàng)作者的作品開始越來(lái)越注重形式上的表現(xiàn)，注重作品造型的沖擊力以及理念的傳達(dá)，而對(duì)陶瓷本質(zhì)的泥質(zhì)、釉料、燒成等等技術(shù)方面關(guān)注不夠，以至于有很多作品僅靠造型的多變?nèi)ブ味@得過(guò)于單薄，失去了陶瓷特有的靈氣。僅靠復(fù)雜多變的造型去表達(dá)自己的理念其實(shí)只是陶瓷創(chuàng)作的一個(gè)方面，而如何運(yùn)用陶瓷本身的釉料與燒成去形成與眾不同的風(fēng)格才最重要。也許，從人類本身的特質(zhì)去理解這個(gè)問(wèn)題會(huì)顯得相對(duì)簡(jiǎn)單一些，人往往是想法多于行動(dòng)的動(dòng)物，一個(gè)理念產(chǎn)生了，接下來(lái)理念變成作品呈現(xiàn)的過(guò)程中，理念歸理念，技術(shù)歸技術(shù)，技術(shù)的實(shí)現(xiàn)可以由專業(yè)人士協(xié)助完成。但歷史上的陶藝大家往往都是“藝”“術(shù)”兼顧的人。當(dāng)然，每個(gè)事物，每個(gè)表達(dá)方式的出現(xiàn)都有他的一定原因，我并不是排斥，而是提供一個(gè)討論的“點(diǎn)”而已。

二、局限性

由于陶藝的創(chuàng)作是一項(xiàng)復(fù)雜的工藝與藝術(shù)思想的結(jié)合的過(guò)程，所以使得它具有很多的局限性。

1、傳統(tǒng)的陶瓷工藝有72道工藝，雖然隨著科技的發(fā)展，逐步簡(jiǎn)化，但手工陶藝的制作還是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程，它不像繪畫和書法那樣，一張桌，一張紙，一支筆就能一揮而就。這就使得陶藝的發(fā)展具有了一定的局限性，試問(wèn)，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，有幾個(gè)人愿意去花費(fèi)時(shí)間去用大把的時(shí)間學(xué)習(xí)如此繁復(fù)的工藝呢。有一個(gè)朋友，陶藝專業(yè)出身，當(dāng)年躊躇滿志的一群同學(xué)中間，目前還在從事陶藝創(chuàng)作研究的僅剩下他一人，這不能不說(shuō)是種悲哀。

2、陶瓷產(chǎn)區(qū)的流水線作業(yè)流程同樣在一定程度上阻礙了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。商人為了追求利益使制作工藝越來(lái)越簡(jiǎn)化，燒成時(shí)間越來(lái)越縮短，泥料的過(guò)度開采與浪費(fèi)，工匠如同流水線上的鉚釘，重復(fù)機(jī)械的動(dòng)作。在陶瓷產(chǎn)區(qū)的很多人，從一進(jìn)入陶瓷行業(yè)，就已經(jīng)注定了今生只能掌握眾多工藝之一，然后就日復(fù)一日地重復(fù)這一工藝，當(dāng)然也有一些不斷提升自己的有心人，最終成為一帶大師。

3、地域的限制也是陶瓷發(fā)展一項(xiàng)很大的問(wèn)題。一提到瓷器，就會(huì)想到陶瓷產(chǎn)區(qū)，一想到陶瓷的產(chǎn)區(qū)就會(huì)想到景德鎮(zhèn)。當(dāng)然，景德鎮(zhèn)為了中國(guó)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)代陶瓷的創(chuàng)作要想真正發(fā)揚(yáng)光大，必須打破地域限制。將產(chǎn)區(qū)的陶瓷工藝復(fù)制并呈現(xiàn)在廣大人民群眾的身邊，這樣才能使中國(guó)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作真正的百花齊放，傳承發(fā)展。事實(shí)上，我們已經(jīng)看到很多人開始意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，開始或者已經(jīng)在做這樣的事情。

三、沒(méi)有形成專業(yè)推廣隊(duì)伍

所有的藝術(shù)家在追求藝術(shù)造詣的同時(shí)，必然要面臨生存的問(wèn)題，也就必然要面對(duì)市場(chǎng)的考驗(yàn)。相對(duì)于國(guó)畫、油畫和古董等藝術(shù)作品而言，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的專業(yè)性推廣隊(duì)伍可謂少得可憐。舉個(gè)例子，一件瓷器精品的創(chuàng)作一般要至少1個(gè)月的時(shí)間，由于工藝繁雜和不可控性，其中還要淘汰很多的失敗作品。如果加上知名藝術(shù)家，如孫琪峰先生的繪制，最終的成品將會(huì)價(jià)值幾何？本身知名藝術(shù)家的眾多書畫作品在市場(chǎng)上已經(jīng)有一定的價(jià)值在，而其繪制的瓷器也許世上僅此一件，那么，這件作品的價(jià)值又將要如何去體現(xiàn)呢？目前，由于推廣隊(duì)伍的不健全，造成了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值被大大低估，當(dāng)然，反之，這塊領(lǐng)域的市場(chǎng)潛力也應(yīng)該是最可觀的。

四、沒(méi)有形成一個(gè)有規(guī)模的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，最終還是要回到藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)上，藝術(shù)品從來(lái)都不是流水線上批量加工的產(chǎn)物。這就決定了，藝術(shù)家在吸收了陶瓷制作工藝上的養(yǎng)分之后，最終還是要升華到表達(dá)思想，賦予作品生命力的層面上來(lái)。創(chuàng)作是孤獨(dú)的，交流確是快樂(lè)的，是思想的沖擊，腦力的激蕩。我覺得我們的政府和有識(shí)之士應(yīng)該在扶植文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大環(huán)境下，為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作者提供一個(gè)集創(chuàng)作、展示、交流，并且與國(guó)際對(duì)接的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。只有將每個(gè)環(huán)節(jié)打通，并形成規(guī)模，才能真正促進(jìn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。北京尚青坊瓷文化體驗(yàn)基地也是為了這個(gè)初衷而成立的。也許星星之火不足以燎原，但我們相信，至少我們?yōu)橹袊?guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展付出了一定的心力。

一項(xiàng)作為一個(gè)國(guó)家代表的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是值得我們13億人共同呵護(hù)與為之奮斗的，對(duì)于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作，可以是海闊天空的，但是整個(gè)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展是需要各方各面統(tǒng)籌規(guī)劃，系統(tǒng)化發(fā)展的工程，一點(diǎn)點(diǎn)的偏差可能就會(huì)使其走上錯(cuò)誤的方向。