王魯湘：尚揚(yáng)老師現(xiàn)在的這一批用綜合材料做的當(dāng)代山水，你說是一個邀約，是一種應(yīng)和，你怎么會突然想到這一點(diǎn)，你覺得他們之間內(nèi)在是什么關(guān)系？

　　許江：這不是突然想到的，一年前我在此辦過展覽。貝聿銘據(jù)說拿了一把椅子在這兒親自看到石頭，一塊塊放上去。我覺得他在這些石頭里頭傾注了自己對中國自然觀的理解，也傾注了自己對未來中國藝術(shù)的期望，所以我當(dāng)時就說這是對中國當(dāng)代藝術(shù)家的一種邀約，實(shí)際上每個到此來辦展的藝術(shù)家都要面對這個邀約，你到底能拿出什么東西。王懷慶先生，更早的意識到這一點(diǎn)，他在竹窗下面做了一套竹子的裝置 。所以我很早注意到這種邀約，28米長的葵，向日葵是一年一季，而山水是長存，尚揚(yáng)山水詩很好的唱和，山形的應(yīng)用和理解。中國的文化人都從中國的傳統(tǒng)里頭剔除所有表面的東西，拿到一個精魂，在中國萬不得以的事情的時候會浮生上來，形成一種趨同的東西，稍微明眼的人從貝聿銘山水、尚揚(yáng)的作品中找到共同的東西，找到詩性的東西，這也是山水觀永遠(yuǎn)讓我們感動的東西。