存在中的虛妄——當(dāng)代藝術(shù)影像展

　　展覽時(shí)間：2009.03.01-03.31

　　展覽地址：泉州市美食街183號 183藝術(shù)空間

　　開幕酒會：3月1日下午3：30

　　策展人：吳允鐵

　　參展藝術(shù)家：林湫平 劉方 吳允鐵 張榕泉 杜震

　　存在中的虛妄

　　人們對存在的感受往往都是從客體的反映中獲得。相對于早期人類活動范圍狹小，所有知覺經(jīng)驗(yàn)和對客體的認(rèn)知都是通過真實(shí)生活去體驗(yàn)。現(xiàn)在的時(shí)代，人的活動范圍擴(kuò)大，很多事情并無法依靠直接經(jīng)驗(yàn)，于是需要通過各種媒介來傳達(dá)現(xiàn)實(shí)的存在，而在視覺這方面發(fā)揮作用的媒介就是影像。在這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，影像對人們的生活方式和直觀視覺經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生很大的影響，甚至進(jìn)而改變了現(xiàn)代人閱讀和思考的方式。那么人類社會存在會因?yàn)橛跋穸l(fā)生什么樣的變化，這一媒介能代替人們經(jīng)歷真實(shí)的視覺經(jīng)驗(yàn)嗎，影像媒體在這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)大到底是對直接經(jīng)驗(yàn)的超越還只是一種虛妄呢？

　　吳允鐵試圖通過一個(gè)行為來反思影像與現(xiàn)實(shí)存在的關(guān)系。他用掃描儀掃描出個(gè)人肖像的高清數(shù)據(jù)，作品真實(shí)記錄他細(xì)致的外貌特征，但其結(jié)果如同生物標(biāo)本般，缺失一種生命感和個(gè)體精神的存在。這件稱為《證實(shí)個(gè)體存在的掃描》的作品試圖說明影像復(fù)制真實(shí)僅限制于物理的光影真實(shí)，無法確證一個(gè)本質(zhì)的人。并以此暗示科學(xué)技術(shù)在人類精神領(lǐng)域的有限性和南轅北轍，同時(shí)復(fù)制的形象也直接呈現(xiàn)出個(gè)體空無的精神狀態(tài)。

　　與吳允鐵質(zhì)疑影像的有效性不同。林湫平注重個(gè)體內(nèi)心感情的表達(dá)，以此來反映客觀生存環(huán)境對個(gè)體存在的影響。在攝影作品《白菜與玫瑰系列》中他選用一些有象征意義的道具作為他表達(dá)的詞匯，如白菜、玫瑰，以這些作為一種精神的象征物，對傳統(tǒng)美學(xué)理想進(jìn)行重新編排，出演一幕個(gè)人的獨(dú)幕劇。這種個(gè)人、荒誕化的表演呈現(xiàn)出一個(gè)生活在理想虛妄化邊沿的存在。

　　而張榕泉?jiǎng)t充分利用影像幫我們重建一個(gè)時(shí)間發(fā)生的軌跡。這種時(shí)間不可思議的存在感，像是一個(gè)人的自言自語，精神緒亂的妄想。這種無法通過他者來證實(shí)自己，而只能通過自身來確證自己存在的狀況，似乎是城市生活中不斷蔓延的一種孤獨(dú)癥。而作品中荒蕪的背景也進(jìn)一步暗示人在存在中的虛無感。

　　在劉方的系列作品中，貌似平凡的日常存在中，又呈現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。他通過一個(gè)身處狹小玻璃箱中的人，來表達(dá)個(gè)體現(xiàn)狀的一種存在。而限制個(gè)體的方體玻璃箱，可以理解為一種對自我的限制，而在作品《兩個(gè)人》中則傳達(dá)人和人之間存在的支配關(guān)系。這實(shí)際上是一個(gè)個(gè)體被物化、被支配的存在。這種荒謬的個(gè)人存在方式，則體現(xiàn)出權(quán)力體制規(guī)則化的一種執(zhí)妄。

　　同樣對于存在的表述，杜震把視野投向一個(gè)通過媒體感知到的現(xiàn)存世界，以一種解構(gòu)的方式來調(diào)侃這個(gè)世界上存在的暴力，蔑視這種存在的合理性。現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜殘酷的爭端在他的世界里變成荒誕的電視情節(jié)，照片的紀(jì)實(shí)的功能再次瓦解，只剩下他眼光中暴力存在的狂妄和荒誕。

　　幾個(gè)藝術(shù)家分別從不同的角度對存在中的虛妄進(jìn)行了自己的思考，這種視覺化了的思考超越了簡單的對物象復(fù)制和生活的記錄。使我們可以通過影像，以一種哲學(xué)的眼光去看待并擺脫科技高度發(fā)展諸多虛妄的并發(fā)癥，通過思考的飛躍，進(jìn)入一個(gè)合理的人類理性存在，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)存世界的超越。

　　吳允鐵

　　2009.03.04

劉方《一個(gè)人》

劉方《一個(gè)人》