|
藝術(shù)中國：但是您認(rèn)為社會(huì)對藝術(shù)的影響還是很大的？
葉永青：非常強(qiáng)烈的。
藝術(shù)中國：就像您剛才說的國外的，為什么能產(chǎn)生極少主義、極簡主義。
葉永青：對，這就是生活帶來的東西。
藝術(shù)中國：促使它產(chǎn)生這些東西？
葉永青：對，所有的變化都跟在生活里的改變有關(guān)系。
藝術(shù)中國：您現(xiàn)在的作品，您認(rèn)為可以理解為一種表現(xiàn)主義的范疇嗎？就像鳥系列的這種思路。
葉永青：其實(shí)我都沒想這種東西，我也很少去想自己怎么把自己的作品歸類，或者是做各種各樣的形容，也有很多批評家和各種討論，他們也把你的作品更多地歸類為和東方的審美有關(guān)系，我承認(rèn)這些東西都不同程度地在影響我，包括表現(xiàn)主義，包括不同的元素，都在影響我，但是我覺得仍然都不足以讓我被歸類于什么樣的流派，而且也不是我所關(guān)心的東西。在藝術(shù)上來說，我反而變得比較單純，我就是一個(gè)表達(dá)者，就像每天要寫日記、要寫博客，要做自己的一些事情，你每天有話要說，首先是自己能把握的東西就是不管我用什么樣的方式，我自己要言之有物，就像寫一篇文章一樣，我要有話可說，有東西可寫，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我盡量再做成說的時(shí)候有言外之意，這是我覺得更好的境界，但愿能夠做成這種東西。
藝術(shù)中國：您的生活經(jīng)歷能具體給我們觀眾介紹一下嗎？應(yīng)該是從九十年代，它對您的生活和藝術(shù)表現(xiàn)方式有哪些方面的影響？
葉永青：其實(shí)我們這一代人一直是一種把藝術(shù)和生活都作為能夠激勵(lì)我們的激情的狀態(tài)，這種狀態(tài)對藝術(shù)來說特別重要。羅素曾經(jīng)說過，人的激情其實(shí)是三個(gè)層面的東西，第一是對知識的渴望，第二是對愛的苛求，第三個(gè)是對人類痛苦的很悲離的感情和很絕望的痛苦的因素。我覺得其實(shí)是這些東西在一直激勵(lì)著我不停地把自己的路從家鄉(xiāng)（昆明）這樣的地方一點(diǎn)一點(diǎn)地往外延伸，延伸到一個(gè)未知的部分里、未知的領(lǐng)域里，包括到國外的環(huán)境里，不停地去看世界，看世界的這樣一個(gè)過程其實(shí)還是為了回頭來看自己。但是，在這樣的一個(gè)過程里，其實(shí)有兩個(gè)大的階段，第一是因?yàn)檫@是一個(gè)對我們這一代人的情結(jié)，我們都是從學(xué)習(xí)西方藝術(shù)開始的，最早都是在書本上，我們每個(gè)人在童年時(shí)候的夢想就是離開自己的城市，離開像昆明這樣的城市，那個(gè)城市你會(huì)覺得小、狹隘、狹窄、閉塞、偏僻，你不停地想超越自己生活的里程，我想每一個(gè)年輕人當(dāng)年都是這樣的經(jīng)歷。而且在那個(gè)城市最大的一塘水叫滇池，所有的昆明人都把滇池叫做海，你每天都想越過那個(gè)海、越過那些地方去看外面的世界，這是早年的這樣的一個(gè)經(jīng)歷。當(dāng)你去不停地把這些東西開拓了去看這些東西的時(shí)候，一步一步地去看真正的那些從書本上打動(dòng)過你的東西的時(shí)候，你在最早的時(shí)候了解這些西方的情結(jié)、去了解那些書本上的情結(jié)，看到一定的時(shí)候，突然你又想回頭來看自己，看自己的過程我覺得也是看那些和我們相象的國度，以后我在九十年代后期更多地去看一下印度、看巴基斯坦，包括去肯尼亞這些我說的沒有藝術(shù)和文化制度的國家里，沒有現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)體系的國家里去看這些東西，其實(shí)都是為了看清自己。當(dāng)時(shí)我覺得對我來說有一個(gè)好的經(jīng)歷是，1997年開始，我開始認(rèn)識了我后來一直在合作的合作伙伴，就是英國的三角藝術(shù)基金會(huì)的主席羅伯特?勞德（音），他們在全世界做了藝術(shù)贊助項(xiàng)目，有和全世界很多藝術(shù)家的合作，我能夠通過他們看到更多的和參與到各種各樣的藝術(shù)項(xiàng)目里，在這樣的項(xiàng)目里，第一是真正能看到這些不同，看到一些比我們所看到的原來的西方的……我這個(gè)人相對來說可能是比別的人更有好奇心的一個(gè)藝術(shù)家，大多數(shù)藝術(shù)家更多的是：第一，只關(guān)心自己的作品；第二，去看或者去參加各種活動(dòng)的時(shí)候，無非就是一個(gè)開幕式，喝完紅酒，說一些很溫馨的話，然后就離開，就到商店里去購物。但我是相對更有好奇心，除了去看這些很熱鬧的場面，我有時(shí)候還想到這些熱鬧的場面背后去看看是什么在支撐這些熱鬧的場面，是誰在出錢、誰在組織，誰在把這樣一個(gè)場面能撐起來，它后面的支持是什么，它的原因是什么，哪些人受惠了，哪些人得利，它的影響何在。很多的問題接踵而至，這個(gè)時(shí)候你發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)世界是由各種各樣的因素、各種不同的思想、各種不同的需求構(gòu)成了我們今天所謂的這些藝術(shù)的繁榮、舒適。你去看這些藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)候，你也是去看不同的城市，你發(fā)現(xiàn)不同城市的時(shí)候，所有的城市的共性其實(shí)就是兩個(gè)東西：一個(gè)是繁榮，另外一個(gè)是舒適度。但是不同的城市體現(xiàn)出來的繁榮和舒適度是不一樣的，你到德里去，你看到的那個(gè)繁榮和印度人所理解的那些舒適和在紐約你看到的繁榮和舒適完全不一樣，你在臺北看到的舒適和在成都看到的舒適度也完全不一樣。這時(shí)候你就更多地理解不同的想法、不同民族的這樣一些東西，這才是有意思的東西。
|
