廣東南海大地藝術(shù)節(jié)“護(hù)照”打卡進(jìn)行中......

10個(gè)氣質(zhì)各異的藝術(shù)區(qū)域，

95個(gè)全域藝術(shù)項(xiàng)目，

30個(gè)國(guó)家和地區(qū)的165組參展藝術(shù)家，

西樵鎮(zhèn)和九江鎮(zhèn)覆蓋271.87平方公里的水陸地域......

開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

2024年11月16日，“藝術(shù)在樵山—廣東南海大地藝術(shù)節(jié)2024”在南海西樵聽(tīng)音湖畔開(kāi)幕。作為藝術(shù)節(jié)的第二屆，它帶給人們一種持續(xù)的生命力，真正在南海這片水陸系統(tǒng)上生根發(fā)芽，點(diǎn)燃煥新的希望。

廣東南海大地藝術(shù)節(jié)總策劃人、大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目發(fā)起人孫倩開(kāi)幕式致辭

正如廣東南海大地藝術(shù)節(jié)總策劃人、大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目發(fā)起人孫倩所言，大地藝術(shù)節(jié)是一個(gè)系統(tǒng)工程。“藝術(shù)節(jié)希望通過(guò)呼應(yīng)南海區(qū)‘水上南海’戰(zhàn)略的實(shí)施，將藝術(shù)表達(dá)代入真情實(shí)感的語(yǔ)境，揭示出以水為源影響著南海昨天今天和明天的‘水人文、水生態(tài)、水交通、水經(jīng)濟(jì)、水生活’的立體畫(huà)面，也力求展現(xiàn)與水共生的南海人，如水一般的性格，和他們所孕育出的順勢(shì)而為的生存智慧與發(fā)展哲學(xué)。隨形順應(yīng)，水係南海。”

穿行于街巷或泛舟水系，每一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目都如同一塊獨(dú)具特色的樂(lè)高板塊，與村鎮(zhèn)融合于一體，走走停停，古鎮(zhèn)新生，讓我們即刻踏上“開(kāi)盲盒”之旅，集齊藝術(shù)的印章，看看它最終的模樣吧！

聽(tīng)音湖畔有為館前，第一批廣東南海大地藝術(shù)節(jié)的朋友們合影（攝影：李均良）

從“最初的灣區(qū)”，再出發(fā)——

聽(tīng)音湖畔，有為館將與飛鴻館分別以獅跳、龍騰造型拱衛(wèi)廣場(chǎng)兩側(cè)，“一文一武”交相輝映，也昭示著兩位歷史名人與西樵的深厚淵源。廣東南海大地藝術(shù)節(jié)永久總部亦落戶有為館內(nèi)，作為南海區(qū)與西樵鎮(zhèn)“城與鎮(zhèn)的額精神主場(chǎng)”，成為灣區(qū)藝術(shù)的新地標(biāo)。

大地藝術(shù)節(jié)團(tuán)隊(duì)策劃研究與傳播負(fù)責(zé)人何海洋為嘉賓介紹藝術(shù)節(jié)區(qū)域圖（攝影：付朗）

地域型藝術(shù)節(jié)從地圖開(kāi)始——步入館內(nèi)，首先映入眼簾的是幾幅醒目的藍(lán)色地圖，正如大地藝術(shù)節(jié)團(tuán)隊(duì)策劃研究與傳播負(fù)責(zé)人何海洋所言：“科技迅猛發(fā)展提供了諸多便利，但似乎又將人們固化在屏幕的巴掌大小。離開(kāi)了導(dǎo)航，我們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己和這個(gè)世界極其陌生。”這些醒目的地圖不僅提供給觀者明確的空間地理認(rèn)知，更讓我們有機(jī)會(huì)清晰的直面西樵，直面南海，直面大灣區(qū)——與其匆匆過(guò)客，不如給這片土地一份尊重，給自己一份恬適，慢下來(lái)等等自己的靈魂，在廣東南海大地藝術(shù)節(jié)的旅途中與心靈不期而遇。

時(shí)尚再聯(lián)——南海：中歐時(shí)裝設(shè)計(jì)師的可持續(xù)發(fā)展探索展（攝影：付朗）

時(shí)尚再聯(lián)——南海：中歐時(shí)裝設(shè)計(jì)師的可持續(xù)發(fā)展探索展現(xiàn)場(chǎng)（攝影：付朗）

世界由海洋相連，水系貫通著人類文明。《時(shí)尚再聯(lián)——南海：中歐時(shí)裝設(shè)計(jì)師的可持續(xù)發(fā)展探索》展將服飾和時(shí)尚單品視為藝術(shù)載體，以此提出人類與自然重新鏈接的方式——材料的選擇，工藝的流程以及創(chuàng)作觀念的改變，成為推動(dòng)時(shí)尚良性轉(zhuǎn)型的動(dòng)力。

受竹編啟發(fā)的羽絨服造型（左），天然染料下香云紗呈現(xiàn)出舞動(dòng)的美感（右）（攝影：Demone）

受竹編工藝啟發(fā)，設(shè)計(jì)師呈現(xiàn)了羽絨服的呈現(xiàn)方式；物盡所用，以中國(guó)西藏牦牛絨作為面料織造的衣物成為反哺當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)來(lái)源之一；更有海外設(shè)計(jì)師受香云紗吸引干脆定居中國(guó)，對(duì)其進(jìn)行天然染色并在面料上不斷嘗試和探索呈現(xiàn)極具當(dāng)代感的舞動(dòng)的雕塑……該展區(qū)策展人蒂齊亞諾·瓜爾迪尼( Tiziano Guardini)正是希望這一國(guó)際設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)，探索服裝作為人類首個(gè)“居所”的意義：“這個(gè)‘居所’是我們選擇的家園，讓我們感受到與自然的重新聯(lián)接。”

《南海色彩》不僅提煉出了獨(dú)具特色的南海色譜，也串起了廣東人的精神圖譜（攝影：付朗）

色彩是文化基因庫(kù)——走出國(guó)際化的《時(shí)尚再聯(lián)》，轉(zhuǎn)而進(jìn)入“中國(guó)時(shí)間”，由傅炯副教授領(lǐng)導(dǎo)的上海交通大學(xué)設(shè)計(jì)趨勢(shì)研究所團(tuán)隊(duì)以南海的西樵鎮(zhèn)和九江鎮(zhèn)為核心樣本，把地域精神提煉成視覺(jué)色彩，通過(guò)CMYK數(shù)值標(biāo)注出了獨(dú)特的《南海色彩》，通過(guò)“華彩正氣”“龍馬精神”“生趣福運(yùn)”“古樸靈秀”四個(gè)色彩大主題和十三個(gè)小主題，不僅提煉出了獨(dú)具特色的南海色譜，也串起了廣東人的精神圖譜，體味當(dāng)?shù)氐娜宋那楦小L(fēng)俗傳承與自然之不朽。

水係南海，隨形順應(yīng)的“跳村游”

日本藝術(shù)家松本倫子作品《與hoppe同行》，快到畫(huà)舫內(nèi)一探究竟吧（攝影：付朗）

“水係南海”是一句既有粵語(yǔ)方言味道，又帶著些許古文風(fēng)格的表述，意味“水就是南海”。與水有關(guān)的故事自是少不了：聽(tīng)音湖畔的畫(huà)舫內(nèi)早已暗藏玄機(jī)，日本藝術(shù)家松本倫子以愛(ài)貓“hoppe”為原型做了許多藝術(shù)造型，而貓招財(cái)?shù)脑⒁庖矠楦嗳怂J(rèn)同。藝術(shù)家將其創(chuàng)作與藝術(shù)節(jié)水上觀覽線路相結(jié)合，快到畫(huà)舫中《與hoppe同行》，來(lái)找尋這些憨態(tài)可掬的小驚喜吧！

河清二村大蠶房外景

蠶房一層，打造船行于水面之下的異位體驗(yàn)

蠶房二層，船行水面波光粼粼

蠶房天臺(tái)，浮舟駛向天際，直沖云霄（攝影：Demone）

同樣受南海龍舟傳統(tǒng)的啟發(fā)，《浮舟》將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，重新啟用昔日九江鎮(zhèn)的河清二村大蠶房，巧妙的將三層樓的物理空間打造成作品的天然分割：一層展廳為觀眾打造一個(gè)船行水下的異位場(chǎng)景，人們踩在沙地上，抬頭仰望卻宛若置身水面下方，看到一片片波光粼粼；二層則是水面行舟，在光的陸離中享受水予人的安詳寧?kù)o；而上至天臺(tái)，藝術(shù)家將龍舟駛向天空，如同漂浮云間，在超現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)“浮舟”的三重空間轉(zhuǎn)化。空間的異位帶來(lái)時(shí)間的綿延，昔日熙攘的蠶房曾被廢棄，而在藝術(shù)家的創(chuàng)作下又煥發(fā)了新生。就如同天臺(tái)上那直指云霄的船頭，誰(shuí)又能預(yù)測(cè)這艘浮船將承載著這一方水土的傳統(tǒng)駛向怎樣的遠(yuǎn)方呢？

TANGO 《茶之鷺》 （攝影：張靜）

百足古橋跨荷塘，亦是鷺鳥(niǎo)的天堂。龍舟賽事與竹林鷺影是璜磯的最美名片。知名漫畫(huà)家TANGO圍繞白鷺這一主題，結(jié)合廣東的飲茶文化創(chuàng)作了實(shí)體結(jié)合AR的作品《茶之鷺》。一方面將東方美學(xué)融入自然景觀，另一方面則巧用現(xiàn)代技術(shù)，游人可通過(guò)手機(jī)掃描的方式AR參與到這個(gè)輕互動(dòng)環(huán)節(jié)中，屏幕中的白鷺以悠閑之姿緩慢飲茶，形成了虛擬和現(xiàn)實(shí)在自然間的和諧呼應(yīng)。

被“挪移上岸”的 河水

沈少民《河水挪移》水質(zhì)取樣成分表（攝影：Demone）

“就想給水一份尊重吧。”

沈少民在采訪時(shí)如是說(shuō)道。其作品《河水挪移》位于九江鎮(zhèn)煙南村的龍舟埗口，也是這個(gè)號(hào)稱“被魚(yú)塘包裹的村莊”重要水路樞紐之地。我們渴望看清水中的一切，但又感覺(jué)無(wú)法完全洞察其中的奧秘。于是，藝術(shù)家運(yùn)用虹吸原理，通過(guò)科學(xué)手段對(duì)該段河水進(jìn)行了采樣分析，并把其結(jié)果中的元素和成分比例以紀(jì)念碑的方式立在一旁。“水不僅是生命之源，更是一個(gè)復(fù)雜而神秘的系統(tǒng)，它連接著我們與整個(gè)自然界。”把河水挪移到岸上展示并進(jìn)行成分研究和立碑，本身是將稀疏平常的水“可見(jiàn)化”，這層“可見(jiàn)”，是沈少民賦予這方水土的關(guān)注與態(tài)度。

走街串巷，“盲盒”開(kāi)不停

無(wú)論是西樵鎮(zhèn)還是九江，沿著“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”的水藍(lán)色幡旗穿梭于不同的村落間，探尋一個(gè)個(gè)在地創(chuàng)作，總會(huì)有種在這片偌大的土地上“開(kāi)盲盒”的幸福感——你永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知下一個(gè)隱藏在街巷里的房間會(huì)帶來(lái)怎樣的驚喜與感動(dòng)。

《南海大富翁》現(xiàn)場(chǎng)（攝影：李均良）

《南海大富翁》現(xiàn)場(chǎng)（攝影：付朗）

《南海大富翁》現(xiàn)場(chǎng)擲骰子現(xiàn)場(chǎng)（攝影：付朗） 

《南海大富翁》為始于明末的太平墟帶來(lái)了新的生機(jī)，原倫太郎+原游組合引用“大富翁”游戲的理念，創(chuàng)作了一個(gè)巨大的立體游戲互動(dòng)空間。在這里，游客和社區(qū)居民玩著新花樣兒的乒乓球和灌籃，通過(guò)投擲骰子參與到樂(lè)器的合奏中。它的功能宛若一個(gè)社區(qū)的中央活動(dòng)室，卻打破死氣沉沉的慣例變得五彩繽紛，即使是四面八方的游客，也能三五成群輕而易舉的玩到一起——只要一個(gè)骰子，就立馬游戲組隊(duì)，你吹三下嗩吶，她敲上鼓點(diǎn)兒，另一個(gè)拉起迷你小風(fēng)琴，和弦就有了——原來(lái)，藝術(shù)和創(chuàng)意真的可以拉進(jìn)人們之間的關(guān)系！太平墟就這樣被活化了。

松本秋則《蠶的協(xié)奏曲》，這些再創(chuàng)的童趣發(fā)明物隨風(fēng)和機(jī)械動(dòng)能發(fā)出清脆的聲響

日本藝術(shù)家松本秋則為觀眾現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽（攝影：付朗）

在儒溪村一間曾經(jīng)被用來(lái)養(yǎng)蠶的蠶房里，日本藝術(shù)家松本秋則找回了兒時(shí)的回憶。24歲之前，他也成長(zhǎng)在養(yǎng)蠶的農(nóng)家，幾十萬(wàn)只蠶寶寶啃食桑葉的聲音至今仍清晰的回蕩在耳畔。藝術(shù)家把被喚醒的童真注入到《蠶的協(xié)奏曲》中，就地取材，通過(guò)對(duì)竹蜻蜓的不斷拓展創(chuàng)新，制造出可以在空中漂浮翱翔的“新生命”，它們隨風(fēng)浮動(dòng)搖擺，彼此擊打碰撞出清脆靈動(dòng)的聲響，宛若一曲新的樂(lè)章。

《金花的秘密》房間彌漫著中藥植物的芳香（攝影：付朗）

二樓的房間用金繕技藝和金箔包裹了一整張古床，屋頂懸掛著金箔陳皮的“金花”（攝影：付朗）

視聽(tīng)之外，嗅覺(jué)也占據(jù)著它的舞臺(tái)。在煙南村的某個(gè)昏暗老屋中，彌漫著中藥植物散發(fā)出的柔和香氣。藝術(shù)家王忠升將東方養(yǎng)生哲學(xué)與西方療愈理念相融合，取材廣府代表性的傳統(tǒng)藥材陳皮，并結(jié)合金箔技術(shù)將草藥草藥包裹呈現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值與美。二樓的房間則用金繕技藝和金箔包裹了一整張古床，作品元素成為對(duì)歷史典籍《金花的秘密》的現(xiàn)代演繹，一句“吃好睡好”道出了藝術(shù)家在嘈雜現(xiàn)世中追求的樸實(shí)的生活哲學(xué)。

民以食為天，南海居民心中最能代表南海區(qū)的特色美食和人氣餐廳有哪些？到《筷道》項(xiàng)目空間來(lái)找答案吧！

“借光”項(xiàng)目在空間棚頂，那些租借協(xié)議也有很多有趣的細(xì)節(jié)

《筷道》項(xiàng)目房間和露臺(tái)都極為出片，一定要來(lái)打卡哦（攝影：Demone）

南海居民心中最能代表南海區(qū)的特色美食和人氣餐廳有哪些？想解鎖這份當(dāng)?shù)匕妗按蟊婞c(diǎn)評(píng)”，來(lái)宋冬和尹秀珍聯(lián)合打造的《筷道》項(xiàng)目便是了。同時(shí)，二人保留了舊屋舊物，征集村民的老物件、床褥、皮箱、枕套、臺(tái)燈，在鏡面的反射和五彩玻璃折射下，舊物復(fù)蘇，在光怪陸離中難辨虛實(shí)。“借光”雖然在行為上是向村民征借臺(tái)燈吊燈等發(fā)光體，但當(dāng)它們聚合在一起，突然有種萬(wàn)家燈火的溫馨與歲月流年的溫存，光陰亦如斯。

放眼，寫在大地上……

聽(tīng)音湖畔的米開(kāi)朗基羅·皮斯特萊托《第三天堂》（攝影：付朗）

除了第一屆廣東南海大地藝術(shù)節(jié)留存的《時(shí)間的燈塔》《魚(yú)躍鳶飛》等地標(biāo)性作品，本屆藝術(shù)節(jié)呈現(xiàn)出更多天地之間的融匯巨作。意大利著名藝術(shù)家米開(kāi)朗基羅·皮斯特萊托（Michelangelo Pistoletto）將自己的系列作品《第三天堂》落地聽(tīng)音湖畔，通過(guò)三個(gè)緊密聯(lián)結(jié)貫通的圓環(huán)詮釋自己對(duì)于“第三天堂”的理解。左邊的圓環(huán)是由石子、原木組成的圓環(huán)，象征土地最原始的自然狀態(tài)（自然天堂），右邊的圓環(huán)中出現(xiàn)色彩鮮明的幾何視覺(jué)圖案，象征著高速發(fā)展的科技社會(huì)（人工天堂），二者在中間締結(jié)成一個(gè)大的圓環(huán)，即為皮斯特萊托心中理想的“第三天堂”，它將人工天堂和自然天堂平衡于一體，指向全球化文明和諧之路，亦讓人聯(lián)想到中國(guó)的陰陽(yáng)觀，聯(lián)結(jié)所有事物的兩極，引申至可持續(xù)的欣榮發(fā)展。

鄔建安新作《天行健——勤勉的太陽(yáng)》高聳在平沙島渡口，張開(kāi)雙臂迎來(lái)送往 

李克勤的一曲《紅日》屹立粵語(yǔ)歌壇數(shù)十載，其歌詞熾熱灑脫，真誠(chéng)無(wú)畏。在平沙島上，也有一輪嶄新的“紅日”被鄔建安樹(shù)起——其新作《天行健——勤勉的太陽(yáng)》高聳在平沙島渡口，張開(kāi)雙臂迎來(lái)送往。它熱烈的光芒延展成16只手臂，代表著十二個(gè)月與四季。太陽(yáng)中間的部分，像一個(gè)儲(chǔ)存著巨大能量的反應(yīng)堆，周而復(fù)始的旋轉(zhuǎn)，不斷回到原點(diǎn)再重新出發(fā)。旋轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)從上面看下來(lái)，像兩個(gè)交合的斐波那契曲線，也像是分解開(kāi)的太極弧線，它們象征著創(chuàng)造炫目現(xiàn)實(shí)背后的簡(jiǎn)約機(jī)制。“再次回到大地藝術(shù)節(jié)無(wú)比親切。我能感覺(jué)到它真的在南海扎根了，有一種土地里滲透出來(lái)的自信和日常的氣息。這件作品也希望以太陽(yáng)的形象，在一班班渡輪到岸的時(shí)候給人們帶來(lái)更多樂(lè)觀熱情的能量。”鄔建安說(shuō)到。

朱哲琴為觀眾分享《聽(tīng)山》創(chuàng)作思路（攝影：付朗）

而另一邊的西樵山間，雖不似此刻的熱烈，卻多了份禪意悠然。作為《問(wèn)山》系列的第二個(gè)作品，《聽(tīng)山》是朱哲琴為本次廣東南海大地藝術(shù)節(jié)特意打造的大型戶外場(chǎng)域聲音互動(dòng)裝置。藝術(shù)家在竹林茂盛的野外打造了一個(gè)開(kāi)放環(huán)境的聆聽(tīng)世界，將西樵的風(fēng)聲、泉水、蛙叫、蟲(chóng)鳴等自然聲音作為素材，與自己的吟唱編織成一道自然與精神的聽(tīng)覺(jué)通途。林間，藝術(shù)家從村民處收集廢棄的舊磚，營(yíng)造一個(gè)脫離人類干預(yù)的廢墟景觀，而它的形態(tài)有如同一個(gè)大大的圣壇。朱哲琴介紹到，“有時(shí)候需要關(guān)閉雙眼才能聆聽(tīng)得更清楚。這個(gè)生態(tài)不需要太多，因此我只希望營(yíng)造一個(gè)精神場(chǎng)域，在這個(gè)過(guò)速的世界里邀請(qǐng)人們靜下來(lái)、慢下來(lái)，以自然為源，內(nèi)觀自己與世界，激發(fā)每個(gè)人的精神反響。”

湖心島鳥(niǎo)瞰 （攝影：田方方）

《漁耕小舍》，攝影：Demone

圍繞著沈烈毅的《魚(yú)躍鳶飛》，策展人王子耕召集建筑師與藝術(shù)家共同打造了六組《漁耕小舍》，形成了一個(gè)環(huán)湖的“微美術(shù)館”群，以回應(yīng)“水係南海”的主題，致敬嶺南文化。莊子云“乘物以游心”，代表自然規(guī)律的“物”與一個(gè)個(gè)具體的、可進(jìn)入感知的“屋”互聯(lián)共生，作品與環(huán)境相融，成為西樵湖畔的別樣景觀。

攝影：Demone

攝影：付朗

更值得一提的是“雞蛋花隊(duì)”，他們是廣東南海大地藝術(shù)節(jié)的志愿者。這一可愛(ài)的名字源于南海四處可見(jiàn)的雞蛋花，他們是本土最普通卻真實(shí)的居民，樸實(shí)且純潔，熱情但含蓄，像雞蛋花一樣充滿了希望和生發(fā)的力量，通過(guò)志愿者的身份為每一個(gè)游客提供賓至如歸的服務(wù)，也在這一過(guò)程中更加自信盛開(kāi)，成為藝術(shù)節(jié)不可或缺的一道美麗風(fēng)景。

攝影：付朗

桑園、鷺影、水脈、古榕......展廳內(nèi)熾熱而充滿活力，展廳外燈塔和草廬彼此應(yīng)和，面向湖心、背倚大山，這是在地人文傳統(tǒng)和自然的不朽傳承，更是每個(gè)人慢下來(lái)的靈魂棲所。

廣東南海大地藝術(shù)節(jié)，你要親自來(lái)走走看！（攝影：Demone）

穿行于第二屆廣東南海藝術(shù)節(jié)的水陸之間，它不僅與全球的藝術(shù)景觀相互呼應(yīng)，更重要的是，藝術(shù)節(jié)也為當(dāng)?shù)氐木用駧?lái)真正緊密相連的藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)不僅喚醒了藝術(shù)家和觀展者的心靈，激發(fā)了視覺(jué)和行動(dòng)，同樣喚醒了村民對(duì)于美的感受，以及人與自然的原初回應(yīng)——“發(fā)自內(nèi)心的好才是真的好”。（文/付朗）