消費(fèi)浮華的世界

　　戴爾?霍金斯（Dell Hawkins）說：“消費(fèi)世代理論的基本假設(shè)是：出生于同一時(shí)代的人經(jīng)歷過共同的社會、政治、歷史和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，因此會產(chǎn)生相似的觀念和行為。‘世代’(generation)代表的是一類具有一定共性的消費(fèi)群體, 重點(diǎn)不在于消費(fèi)者的生理年齡，而是主要考慮消費(fèi)者出生年代和成長經(jīng)歷的不同。如美國有嬰兒潮世代、X世代及N世代消費(fèi)族群的劃分。”中國的消費(fèi)社會、消費(fèi)文化幾乎是與獨(dú)生一代同步成長的。按照這一說法，那么，中國的獨(dú)生一代，可以說是已形成并處于一個(gè)消費(fèi)世代。

　　當(dāng)然，中國當(dāng)代藝術(shù)與商業(yè)消費(fèi)社會文化的發(fā)展一直是非常密切的。隨著中國的改革開放，經(jīng)濟(jì)熱潮的興起。生于50、60年代藝術(shù)家創(chuàng)造了政治波普和艷俗藝術(shù)。但是，波普藝術(shù)帶有拿來主義和歷史政治符號的嫌疑，有時(shí)甚至是政治與思想的產(chǎn)物，帶有調(diào)侃、揶揄、憤怒、顛覆等的意圖。艷俗藝術(shù)是波普藝術(shù)的一種變體，只是風(fēng)格走向了一種矯飾的嫵媚、庸俗、艷麗，描繪一種庸俗不堪的消費(fèi)社會現(xiàn)實(shí)。可以看出，早期的這種與消費(fèi)社會文化相關(guān)的藝術(shù)，還處于政治、意識形態(tài)、調(diào)侃、反諷的味道之中，

　　生于70年代后的獨(dú)生一代，與其前輩相比，完全處在一種商業(yè)與消費(fèi)文化的大潮中，歷史或政治等意識形態(tài)，在他們作品中幾乎蕩然無存。他們喜歡，欣賞，熱衷于描繪表現(xiàn)，宏觀地辯證思考這一消費(fèi)社會景觀，以及它給人們帶來的正面、負(fù)面影響，而這也是全球化時(shí)代背景下整個(gè)人類所面對的消費(fèi)景觀與問題（不僅僅限于中國）。這些畫家的作品，往往正面客觀去反映他們看到面對的這一個(gè)真實(shí)消費(fèi)社會。畫面中呈現(xiàn)出一種繁榮浮華、燦爛絢麗的景觀，并透露著一些頹廢虛無的色彩。“從后現(xiàn)代社會開始，資本主義已經(jīng)不再用皮鞭和棍子欺負(fù)人民了，而是用‘物化’和‘異化’來使每一個(gè)消費(fèi)社會的人民進(jìn)入無邊的集體虛無感”。

　　由金的作品，以色彩、光、線為主，創(chuàng)造出一種適應(yīng)當(dāng)代人們心理機(jī)制與視覺要求的“亂碼”藝術(shù)，通過各種炫目的符號、色彩和光的多重組合去建構(gòu)萬物，在色彩繽紛、燦爛絢麗中透露出繁華、浮華、欲望與虛無的現(xiàn)代社會，展現(xiàn)出現(xiàn)代人生活的世界，現(xiàn)代人生活的狀態(tài)與特征，探討著物質(zhì)消費(fèi)文化的過度膨脹、科技文明的發(fā)展進(jìn)步，所帶來的一種潛在危機(jī)與憂患。鄧瑜的作品，在閃爍變幻、亮麗精致的畫面氛圍中，充滿著強(qiáng)烈的虛無幻想色彩與消費(fèi)社會的物欲橫流。鄧瑜說：“網(wǎng)絡(luò)、媒體、虛擬、消費(fèi)、物質(zhì)……，逼使我們早熟，我們生活在甜蜜而可口的社會，沒有使命感沒有歷史感，卻早早體會精神的焦慮與壓抑……。在這個(gè)物欲橫流的消費(fèi)社會，什么史什么思想性什么批判什么理論什么崇高性在我們這里行不通了，沒有定律，沒有絕對的概念，一切都似乎是游戲，自我主宰，個(gè)人喜好成了通關(guān)的秘笈。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)惡俗一閃而過的當(dāng)下，我仍懷有神圣的愿望希望創(chuàng)造永恒，我的、我們的世界不斷延伸……。”曾素釵的作品，在色彩繽紛、精致細(xì)膩的畫面中，點(diǎn)綴著現(xiàn)代消費(fèi)社會所帶來的依稀可辨的消費(fèi)符號。楊振成的作品，以集聚堆疊的表現(xiàn)形式，從一個(gè)側(cè)面，以女性形象為媒介，突顯消費(fèi)社會浮華的世界給予中國女性的影響變化。