當(dāng)世俗遇到前衛(wèi)

李道柳

　　對(duì)于舒勇這位在當(dāng)代藝術(shù)界混跡多年而又不仰仗藝術(shù)謀生的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他給外界的感覺一直是出人意料的炒作和習(xí)以為常的不務(wù)正業(yè)。而對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這位身份復(fù)雜的前衛(wèi)藝術(shù)家的身上“媒體炒作”是其標(biāo)簽，因此當(dāng)被定格為善于制造各種噱頭的舒勇終于向公眾展示其《中國(guó)神話》作品時(shí)，多多少少還是讓人感覺有些錯(cuò)愕。在這組作品中，舒勇沒(méi)有采用離經(jīng)叛道的做法，而是直接挪用了傳統(tǒng)的世俗題材，這對(duì)于喜歡前衛(wèi)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)似乎是一種冒險(xiǎn)，不過(guò)這恰好暗合舒勇所一貫宣稱的“世俗是一種力量”的觀點(diǎn)。正如我們可以看到的，具像得近乎民間工藝現(xiàn)成品的八仙過(guò)海，以及鯉魚跳龍門等圖案以一種俗不可耐的方式展現(xiàn)出來(lái)。雖然神話本身就是荒誕不經(jīng)的，但中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期形成了一種約定俗成的美好愿望的心理暗示。因此在這樣的思維和語(yǔ)境下，當(dāng)舒勇將其近乎頂禮膜拜的符號(hào)“泡泡”與神話題材以一種奇妙的方式結(jié)合在一起，這為本身已經(jīng)不再荒誕不經(jīng)的神話題材賦予了一種怪誕的感覺。顯然，《中國(guó)神話》是其“泡泡繪畫”邏輯上一種自然的延伸，他以故事新繪的方式為我們解讀了另一個(gè)荒誕語(yǔ)境下的世俗愿望。對(duì)于舒勇來(lái)說(shuō)，泡泡是絢爛的，也是最容易幻滅的。當(dāng)最前衛(wèi)的藝術(shù)家遇到最世俗的題材時(shí)，我們不自覺地發(fā)現(xiàn)世俗不再是世俗，神話不再是神話。