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書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，幾千年來(lái)一直是文化傳承的重要方式。沈括《夢(mèng)溪筆談》指出：“書(shū)之神韻，雖得于心，然法度必講資學(xué)。”足見(jiàn)書(shū)法教育的重要性。當(dāng)下書(shū)法再現(xiàn)熱潮，書(shū)法高等教育也迎來(lái)可貴的發(fā)展機(jī)遇。然而，伴隨各高校競(jìng)相開(kāi)辦書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)，規(guī)模急劇擴(kuò)張，卻與書(shū)法教育的目標(biāo)和意義發(fā)生脫節(jié)甚至沖突。純理論、偽理論以及形而下、低品質(zhì)的教學(xué)方式，使書(shū)法高等教育缺乏生機(jī)、活力和方向。
中國(guó)的高等書(shū)法教育開(kāi)創(chuàng)于上世紀(jì)60年代，時(shí)任浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）院長(zhǎng)的潘天壽先生以“為往圣繼絕學(xué)”的高度責(zé)任感和使命感受命于文化部，于1962年創(chuàng)建國(guó)內(nèi)高校第一個(gè)高等書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)，次年完成招生，由陸維釗先生擔(dān)任科主任，聘請(qǐng)沙孟海、朱家濟(jì)、諸樂(lè)三、方介堪、劉江、章祖安等先生組成實(shí)力雄厚的師資隊(duì)伍。老一輩藝術(shù)家、教育家們以深厚的國(guó)學(xué)功底和全面的藝術(shù)修養(yǎng)，為初創(chuàng)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)明確制定了“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的學(xué)術(shù)方向和教學(xué)實(shí)施方案，時(shí)至今日仍是中國(guó)高等書(shū)法教育史上最具價(jià)值的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
從初創(chuàng)至上世紀(jì)90年代末，中國(guó)的高等書(shū)法教育始終是以精英化教育的規(guī)模和狀態(tài)進(jìn)行著。本世紀(jì)初，隨著中國(guó)高等教育的全面發(fā)展和全社會(huì)“書(shū)法熱”的持續(xù)升溫，高等書(shū)法教育在很多高等院校受到重視。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)包括港、澳、臺(tái)地區(qū)，開(kāi)設(shè)書(shū)法教育的高等院校共有120余所，涵蓋了大學(xué)專(zhuān)科、本科、碩士和博士等各個(gè)學(xué)歷層次，其中不乏全國(guó)一流的綜合性大學(xué)、藝術(shù)院校和師范類(lèi)大學(xué)。
高等書(shū)法教育之熱，卻掩蓋不了種種問(wèn)題和欠缺。首先，由于學(xué)脈和學(xué)緣的不同，加上師資的差異，雖然都是以書(shū)法的名目招生，但各類(lèi)高校培養(yǎng)的目標(biāo)、方向、方法和成果卻不盡相同，甚至大相徑庭；其次，師范類(lèi)院校從培養(yǎng)初、中等教育師資的需求出發(fā)，往往偏重從培養(yǎng)寫(xiě)字技能和書(shū)寫(xiě)規(guī)范的角度開(kāi)展教學(xué)。另外，綜合型大學(xué)大都以研究生培養(yǎng)為重心，依靠院校自身文、史、哲的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)和生源，培養(yǎng)書(shū)法文化的研究人才，而藝術(shù)院校則往往憑借院校濃厚的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，將重點(diǎn)放在創(chuàng)作型人才的培養(yǎng)上。綜而觀(guān)之，理論與實(shí)踐的脫離，是高等書(shū)法教學(xué)和研究中最突出的問(wèn)題。我們不禁擔(dān)憂(yōu)：這種理論與實(shí)踐處于相對(duì)剝離狀態(tài)的教學(xué)和研究，究竟對(duì)書(shū)法藝術(shù)的自身發(fā)展有多少推動(dòng)作用呢？回答似乎是否定的。從目前的狀況來(lái)看，不同程度理論或?qū)嵺`的跛腳，使當(dāng)前高等書(shū)法教育對(duì)書(shū)法藝術(shù)本體發(fā)展的推動(dòng)與教育規(guī)模急劇擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)難以畫(huà)上等號(hào)。
理論來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，同時(shí)也引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，兩者互為作用，相互促進(jìn)。從學(xué)理上講，當(dāng)下從理論到理論的研究方式客觀(guān)存在也并無(wú)不可，埋頭于從實(shí)踐到實(shí)踐的創(chuàng)作也是一種選擇，但是從書(shū)法藝術(shù)自身發(fā)展的角度而言，對(duì)兩者任何一個(gè)方面的偏頗，都會(huì)使最終的結(jié)果打折扣。缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)和明確價(jià)值取向的理論，多少會(huì)顯得蒼白；缺乏理論和文化修養(yǎng)支撐的實(shí)踐又會(huì)有多少學(xué)術(shù)深度呢？
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